Below are the 20 most recent journal entries recorded in ирале's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Friday, March 25th, 2011
10:59 am	Arbetlosen -New Variation www.youtube.com/watch (1 Comment |Comment on this)
Wednesday, February 16th, 2011
11:15 pm	Революция в Египте Революция в Египте вызывает у израильтян двойственные чувства. С одной стороны, трудно не сочувствовать молодым людям, самоотверженно борющимся за свою свободу, или оставаться равнодушным перед радостью египетского народа, победившего ненавистный режим. С другой стороны, к этим чувствам примешивается страх. Думая о том, как нелюбим  Израиль своими соседями, многие боятся будущего. Кто знает, что там еще будет, новая диктатура, религиозный фундаментализм, война? Можно себе представить, что такие же мысли беспокоят и многих египтян. Они рады своей победе, но также не знают будущего. Пойдет ли страна демократическим путем, или попадет в лапы новых диктаторов, реакционеров? Будущего никто не знает. Тем не менее, сразу чувствуется тенденция консервативных, правых кругов Израиля представить положение в невыгодном свете. Их цель, прежде всего, запугать. Они даже вообразить себе не могут, что и египтяне «тоже люди», что они могут, как и европейцы желать демократии, равенства, свободы печати. Некоторые считают, что у египтян и у других арабских народов региона просто нет иного выхода кроме религиозного фундаментализма, что это единственная альтернатива. Я подозреваю, что высказывая такие предположения, правые догматики показывают не то, чего они боятся, а то, чего они втайне желают. Они страстно желают, чтобы у египтян ничего не получилось с демократией, они мечтают о том, чтобы там победил фундаментализм. Ведь если этого не произойдет, кем же запугивать «народ Израиля»? Ведь, если страны Ближнего Востока станут демократическими, то вся правая, националистическая, религиозная,  а также умеренно- центристская старая сионистская идеология, которая до сих пор худо-бедно  руководила Израилем, потерпит крах! Тогда все старые демагоги  потеряют работу, придется им искать новый заработок. Правые всех стран и народов поддерживают друг друга, даже без помощи фейсбука, тем,  что призывают к обоюдной ненависти, взаимной вражде, проповедуют национализм и разжигают религиозную нетерпимость. Они могут существовать только благодаря постоянной братской солидарности.  А что такое демократия? Разве у нее есть своя идеология? Что она предлагает людям? Разве дает она смысл жизни, успокаивает в тепле традиций и религиозных сказок, дает уверенность   в истине и вечности, тешит людей верой в избранность и величие их народа? Нет, ничего подобного. Она ничего не дает, у нее нет никакой идеологии и вечной истины. Она ничего не может дать человеку, кроме него самого. Она как пена волн, из которых вышла Афродита,  как Бегущая по волнам, как улыбка, тающая в воздухе. Что держит ее на волнах,  ее смех, ее невесомость, ее беспочвенность?  Она говорит:  играй в свою игру, а я играю в свою. Она кажется беспомощной, наивной и беспечной,  но за этим скрывается ее сила, ее красота, ее страстная бесконечная любовь к жизни. (3 Comments |Comment on this)
Sunday, January 16th, 2011
12:35 pm	Демонстрация в Тель-Авиве. Вчера, несмотря на дождливую погоду, около 20 тысяч человек вышли на демонстрацию в Тель-авиве. Для Израиля это не мало.  Движение всех центральных улиц было перекрыто. Демонстрация была направлена в  защиту демократии и прав человека в Израиле. Как приятно было видеть многотысячные толпы людей, евреев и арабов, вместе шагающими с развивающимися израильскими, палестинскими и красными флагами. «Арабы и евреи, арабки и еврейки не хотят больше быть врагами»- пели люди на иврите и арабском. Тельавивцы  выходили на балконы и подпевали демонстрантам.   На площади около тель-авивского музея выступали представители от Хадаша, Мереца и Кадимы. Больше всего досталось даже не Либерману, названному одним из выступавших «карикатурой Путина», а также светской копией Эли Ишая. Кто такой Либерман  все итак знают, это не нужно кричать с трибуны. Больше всего досталось Эхуду Бараку. Потоки гневных слов сыпались на голову лидера «Оводы».  «Дурак и предатель» -кричали Бараку, «помогаешь им, силам зла (Биби, Либерман, Ишай) -делать себе политическую карьеру. А тебе  то какая выгода от этого? Только сохранить теплое местечко в Кнессете, пока еще не прогнали?» Умеренно левая израильская интеллигенция, до сих пор воротившая нос от коммунистов (да какие они уже сейчас коммунисты!) и светских арабов поняла, что без них не обойтись. Наконец-то, она это поняла. Приходится объединяться.
Saturday, October 30th, 2010
12:21 pm	"Диспут" Стратановского Есть В Питере поэт, Сергей Стратановский, о котором я ничего до сих пор не слышала. Очень хороший поэт! На удивленье  хороший, а я и не думала, что в наше время такие еще остались. Причем, он оказывается друг Сашиных родителей! Вот превосходное стихотворение, гениальное на мой взгляд, и главно - очень актуальное! Его бы на врата всех теологических семинаров вывесить. ДИСПУТ 1-й мистик: Мне Бог сказал, что Он не человек А заколоченный ковчег 2-й мистик: Мне Бог сказал, что Он могучий газ И студень из бесцветных глаз Математик: Он - совершенный мозг,         Он - всемогущий лоб Из формул мост,            из чисел небоскреб Колхозник: Неправда! Бог- небесный человек Он попросился на ночлег Ко мне сегодня Богослов: Вот умаление Господне Бог стал ничтожен, нищ, убог Но даже в рубище, Он ≈ Бог Хасид: Бог в повседневности, в миру Он гость у бедных на пиру Моралист: Бог в милосердии и в сборе нужных средств Чтоб для несчастных выстроить дворец Из серебра и хрусталя Гордиться будет им земля Имморалист: Бог ≈ вне добра. Он -  ужас, гибель, гнев В морях - Левиафан,          в степях-  свирепый лев Гуманист: Что Бог? Он жил, страдал, исчез Недолог Божий век.          На лестнице существ Отныне выше прочих-  человек Новый мистик: Да! Человек  - Отец,          а Бог -  смиренный Сын А не творец и скрытый властелин Алкоголик: Я снова горько пьян,              но не судите строго Подайте мне баян,          я вам спою про Бога (Ему дают баян. Он поет)     Когда лежал я на панели     Печальный призрак подворотен     Зарею крыши заалели     И я услышал глас Господен     Господь сказал мне тихо: встань     Иди и пей любую дрянь     С любыми бабами греши     Пока алмаз твоей души     В ладони Божьей Культуртрегер: Кто алкоголика ничтожней? Спасенье в творчестве,           а пьяный ≈ духом нищ Он не алмаз, а вредный прыщ На Божьем теле. Скептик: А вы спасенья захотели? Но не все ли для Бога равно Что мы делаем:          пишем, изобретаем Сторожим катера,          или пьем в подворотне вино Под названьем гнилуха:          мужское, свирепое зелье В нем вязкое солнце и злое веселье Новый богослов: Да, Бог всегда молчит.                   Он без ушей и глаз Он путнику в ночи                   поводыря не даст Голодному в ладонь                   Он не насыпет крох В вещах погас огонь.                   Нам не поможет Бог. Просто верующий: Но брезжит свет во тьме,          и в этом смысл вещей И нищему в корчме          дадут тарелку щей И на пути слепой          найдет поводыря Бог рядом. Он с тобой.          Ты сотворен не зря 1-й мистик; Мне Бог сказал, что Он не человек А для земных существ ковчег 2-й мистик: Мне Бог сказал, что Он ≈ могучий шар И в недрах вещества ≈ пожар Председательствующий: Увы, нам истина не светит Она пугливей, чем испуг И как библейский скорбный ветер Спор возвращается на круг Конец       (2 Comments |Comment on this)
Wednesday, September 29th, 2010
8:04 pm	Статья А. Сигалова о "правизне русских" Превосходная статья! Много добавляет к тому, что было мной написано в предыдущей записи. Ключевой вопрос, который отличает русского иммигранта от западного либерала – это рамки применения силы.
Friday, September 24th, 2010
4:02 pm	Свобода слова для клеветы?   Выступая в Нью-Йорке, Ахмадинеджад высказал предположение, что теракт 11 сентября был организован американским правительством. Возникает вопрос, зачем он это говорит, думает ли он такими речами убедить других в своей правоте, как-либо повлиять на мировое общественное мнение, улучшить положение Ирана? Конечно, только сам господин А. может знать ответ на вопрос. Однако, на мой взгляд, А., выступая с подобными заявлениями, совершенно не понимает, в каком дурном свете он себя выставляет. Он, вероятно, считает, что следует демократическим принципам свободы слова, высказывает все, что хочет, что пришло в голову, что ему выгодно. Причем подкрепляет свои мысли  «вескими доказательствами». Он объяснил, почему  Америке и сионистскому режиму, который она поддерживает, этот теракт был выгоден.  Подобное стирание границ между свободой слова и клеветой свойственно многим людям, воспитанным при тоталитарных режимах и не уловившим принципы свободного общества. Такое же неведение часто свойственно тем, кто вырос в Советском Союзе, в национастическом и ультраортодоксальном иудаизме, или в других фундаменталистски настроенных религиозных группах. Примером тому служат  теории конспирации, распространенные в некоторых кругах выходцев из СССР. К их числу относятся слухи, имевшие место после убийства Рабина, что это, мол, подстроили левые, назло правым. На том же основании все левые организации обвиняются в сотрудничестве с Хамасом. Сейчас  в Америке, особенно в русскоязычной среде, модны слухи против Обамы, он де скрытый мусульманин, поэтому он де на Израиль давит, и мечеть хочет в Манхэтэне построить, и многое-многое в таком духе. Подобные типы высказываний, конечно, не являются прерогативой «правонастроенных», в левых русскоязычных сайтах такое также, увы, встречается, хоть и значительно реже. В израильской же левой прессе, в «Ха-арец» или даже в коммунистической газете я подобных вещей не припомню. Дело в том, что главным принципом свободного общества является уважение к человеку, чтобы обвинить человека в каком-либо злодеянии, нужны самые достоверные, судебно проверенные факты. Обвинять людей без судебного разбирательства, на основании каких-либо умозаключений или слухов считается поклепом и не совместимо со свободной формой мышления. Даже если имеется большая вероятность того, что данное лицо или группа лиц действительно совершили преступление, пока это всего лишь вероятность, какой бы большой она ни была, обвинение без окончательных доказательств тождественно клевете. Обвинять незаслуженно  более преступно, чем оправдывать виновного.  С другой стороны, людей в несвободных обществах приучили к обратному. Человек, который подозревается в чем-то, должен доказать свою невиновность. Если таких доказательств не имеется, значит, есть легитимация его очернять. Подобное мировоззрение глубоко засело в головах, и с большим трудом может быть преодолено. Люди не понимают также, что такое доказательства, они путают теоретическую возможность и действительность. Если можно выдвинуть обоснованную версию, почему какое-то убийство, или коварное поведение было выгодно определенной группе людей, значит, они его и подготовили, сомнений быть не может. Доверчивая публика черпает информацию из сотен сомнительных сайтов, спамов, неизвестно откуда берущихся слухов, и тут же верит в них как в приход мессии, будто всему написанному нужно верить. Если же такие взгляды называют необъективными и предвзятыми, то их сторонники начинают кричать, что на западе де нет свободы слова, что им затыкают рты.   Подобное «тоталитарное» отношение заметно уже по самому языку некоторой русскоязычной прессы. Это язык обличителей. Они именно обличают. В их описаниях и речах содержится много слов, несущих в себе резко выраженную оценочную позицию. Используются, например, такие эпитеты, как «бессовестный», «хулиганский», «бандитский», «фашистский», «кровожадный», «гнусный» и т.д. Таким способом, автор лишает читателя возможности самостоятельно оценить ситуацию, сразу заставляя его принять одну единственно возможную позицию.   (4 Comments |Comment on this)
Thursday, September 2nd, 2010
12:37 am	ЖД в Израиле В книге Дмитрия Быкова ЖД показана история России как вечная война двух захватчиков: варяг и хазар. Но кроме них есть еще местное туземное население, которое заговаривает всех двигаться по кругу, не начинать историю. Варяги воюют, убивают, любят государственность,  хазары торгуют и снобы большие, а туземцы хотят, что бы их в покое оставили, им все по ветру. Туземцы бывают васьками- странниками и волками-волхвами. Они железную дорогу, ЖД, строят, чтобы вечно по кругу двигаться. По Быкову выходит, что из России в Израиль, названный Каганатом,  поехали только хазары.  Быков просто не в курсе. Все сюда  поехали, хазары, варяги,  туземцы. Варяг из России тут полно, видно мало было у них там дел, решили на новом месте повоевать и покомандовать. Вот целых 15 мандатов набрали. Россия - то от лишнего миллиончика варяг-захватчиков с удовольствием избавилась.  Теперь в Израиле не знают, что с таким подарочком делать. Туземцы, васьки, тоже сюда дошли, не побрезговали. Как там  кругами ходили, так и тут продолжают. По Нахлаоту ходят, по Флорентину. Когда-то у них в Лифте васятник был, но сейчас нет уже, сейчас каждый по себе. Тут, конечно, нет таких просторов как в России, круги  маленькие приходится делать, зато более сложные, чтобы не скучно было. Кроме того, тут климат мягче, не нужно на зиму приюта искать, можно целый год ходить и ходить. Это плюс. Волки себе тут быстро место  нашли, к местному язычеству примкнули, продолжают ворожить по восточным обычаям. Здешние туземцы-то тоже начала не любят, все прячутся от истории, это у них традицией называется. Эти туземцы не такие как хазары у Быкова, эти к себе всех принимают, с большим даже удовольствием.  Нужно только небольшую операцию сделать мужскому населению по укорачиванию концов, и дело с концами, ты наш навек. Женскому населению другую операцию делают, им лишние мозги укорачивают, а на голову тюрбан пихают, чтобы шрамов не видно было. Потому как мозги бабам в тягость, а волками они у семитских аборигенов все равно быть не могут. Железная дорога, ЖД  у нас тоже есть, трамвайной линией называется! Ее уже десять лет строят, причем как раз по линии границы 67 года. Не было видно нигде места свободного в граде Иерусалимском,  как только на границе. Так что, если переговоры решат что-то,  например, Иерусалим на две столицы разделить, то как же теперь границу-то по железной дороге прокладывать? Там же трамваи ходят. Ясно, что трамваи не для жителей, они ведь уже целый год пустые по рельсам ходят. Трамваи, чтобы город не разделять, а то, чего доброго, история начнется. Так все по кругу ходить и будем.  Если город не разделят, переговоры ни чем не кончатся. Опять не будет партнера, снова интифада, война, долгие подготовки к переговорам, переговоры, железная дорога – все идет по кругу, наш паровоз вперед летит… (4 Comments |Comment on this)
Tuesday, August 3rd, 2010
2:14 pm	О банальности любви    Савьон Либрехт написала пьесу об отношениях между Ханной Арендт и Хайдеггером, а театр "Бейт Лесин" поставил  по этой пьесе спектакль, "Банальность любви". Темой является любовь между двумя философами, по крайней мере, так было объявлено в аннотации к представлению. Почему-то захотелось мне посмотреть, что же такое поставят в Израиле на эту тему. Тем более, что здесь об Арендт не так давно заговорили, и перевели ее книги, а когда-то считали предательницей из-за того, что она критиковала сионизм и израильское руководство. Конечно, спектакль мне не понравился. Даже когда израильтяне решились преодолеть свои предрассудки и показать на сцене Хайдеггера и Арендт,  оказалось, что они не могли бы переварить историю любви между ними, если бы главным стержнем сюжета не был еврейский вопрос. Либрехт  назвала свою пьесу "Банальность любви" по аналогии с книгой Арендт "Эйхман в Иерусалиме. Отчет о банальности зла". Эйхман был там показан не каким-то невиданным злодеем, а тупым чиновником, желающим выслужиться и педантично выполнявшим приказания своих начальников. По такому же принципу и Либрехт, в оправдание Арендт, решила назвать свою пьесу. Два человека могут банально влюбиться друг в друга, забывая, что между ними такая огромная разница, один немец, а другая еврейка!   В то время, когда молоденькая Арендт была любовницей Хайдеггера, ему было 35 лет. По фотографиям, он был смуглым, худым парнем, не любившим чопорно одеваться. В пьесе же Хайдеггер выглядел еле передвигавшимся с тросточкой старым профессором, с толстым брюхом, закупоренным в тесный костюм. Он говорил о философии пошлыми фразами из учебника для начинающих, откуда Либрехт,  скорее всего, и взяла эти формулировки. Любовь между ним и Арендт выглядела не очень убедительно. Чувствовалось, что Арендт очень старается полюбить стареющего философа, явно для того, чтобы преуспеть на академическом поприще. Хайдеггер тоже довольно лениво ухаживал  за красивой студенткой. На протяжении всего спектакля  Ханна ругает Хайдеггера за его антисемитские высказывания, а тот уныло спорит с ней. Ясно, что сказать ему особенно нечего. Хотя Либрехт взяла за основу реальные события, она ввела в пьесу выдуманных персонажей, сделавших сюжет на редкость искусственным. Был придуман некий Давид Мендельсон, который обожал Арендт, а она, эдакая злодейка, стала встречаться не с ним, а с антисемитом Хайдеггером. Причем, когда Мендельсон, как хороший еврей, едет справлять Песах, эта безбожница в неприлично открытом платье приглашает в его квартиру Хайдеггера и варит гостю некошерного зайца! Мендельсон был использован Либрехт как связующее звено по отношению к событиям, происходившим через сорок лет,  когда профессор Арендт, доживала последние дни в своей квартире в Нью-Йорке. На следующий день после того, как ей делают операцию на сердце, к ней приходит молодой израильтянин, представляется студентом, которого Иерусалимский Еврейский университет якобы послал  взять у нее интервью. Постепенно мнимый студент раскрывает свою истинную личность. Это Рафи, сын оскорбленного предательством Арендт  друга ее молодости Давида Мендельсона (От такого бреда у меня начала пухнуть голова). Рафи пришел высказать ей свое негодование по поводу того, как она поступила с его отцом, обвинить ее в связи с нацистом Хайдеггером, и в том, что она в своих книгах клевещет на Израиль. Мнимый студент ругается (вообще ругани в пьесе немало) с Арендт, "Вы, - кричит он, - и в его голосе звучит праведный гнев, - так и не смогли вытравить из своего сердца любовь к немцам. Музыку их любите, философию их читаете, а они вас под нож! Да, на таких как вы в Израиле пальцем показывают, кричат: "йекке-дерьмо" (йекке - прозвище немецких евреев) и смеются". Арендт вместо того, чтобы выгнать наглеца, слабо оправдывается, цитирует какие-то письма, и, в конце концов, охает и хватается за сердце. На этом спектакль заканчивается.   (5 Comments |Comment on this)
Thursday, July 1st, 2010
10:53 pm	Фашизм уже здесь http://www.demcharter.org/index.php?option=com_content&view=article&id=175%3A2010-06-29-07-56-28&catid=45%3A2010-03-13-14-59-47&Itemid=63&lang=en
Wednesday, June 16th, 2010
10:35 am	Интересная дисскусия http://eterman.livejournal.com/21265.html?thread=258833#t258833
Thursday, April 1st, 2010
4:43 pm	(22 Comments |Comment on this)
Friday, December 25th, 2009
12:57 pm	О красоте (все забывала написать об Эрмитаже). После многих часов хождения по анфиладам и лабиринтам помещений,  дерзающих вобрать в себя сокровища мирового духа, явно стесненного пространственными границами, валясь с ног от усталости, мы таки добрались до зала античности. Мы проходили мимо ряда римских императоров. Высокомерно таранили они пространство своими пустыми взглядами. Как похожи один на другого все их бюсты:  круглые головы,  насаженные на толстые шеи, массивные челюсти и широкие лбы, которые никакая дубинка не сломает, самоуверенные выражения лиц.  Чем тупее физиономия, тем скорее подходит она к римскому императору. Наверное, по этому принципу их и отбирали. И вдруг,  я остановилась как вкопанная. Неожиданно передо мной предстал юноша, присмотревшись к которому я поняла, что если это и не образец совершеннейшей красоты, то что- то очень к нему приближающееся.  Поразила меня не только гармоничная форма лица, но необычайная скромность, или даже некая целомудренность, робость, выраженная каким-то чудеснейшим образом в этих  красивейших чертах, в глазах, немного притупленных, но, тем не менее, решительно поднимающихся навстречу мне. Чистейший взгляд юноши, немой вопрос в его взгляде, внутренняя сдержанность, будто бы еще не ведающая о телесной красоте своего обладателя. Эта неожиданная робость взгляда – вот что эротически возбуждает, шокирует, останавливает! С  прекрасных глаз юноши мой взгляд упал ниже на чувственные пухлые губы, губы, жаждущие поцелуев, полные страсти. О, эти губы, - какая резкая противоположность скромности чистого юношеского взгляда! От таких контрастов у меня открылось кундалини, взвилось, побежало змейкой по спине. Я, кажется, забыла, что стою в зале, что осталось несколько минут до закрытия. Я хотела приблизиться к этим губам, впиться в них,  чтобы их холодный мрамор покраснел, что бы они потеплели, наполнились жизнью. Мне казалось, глаза прекрасного юноши звали меня к себе,  хотели, что-то сказать,  манили. Будто бы долго, бесконечно долго ждал он меня  в этом холодном месте, так долго, что не заметил, как окаменел. Конечно, имя Антиноя античного красавца и любовника императора, всем хорошо известно. Многие поколения восхищались им. Писать о нем не оригинально.  Но я,  я даже не поняла кто передо мной, так была поражена его божественной красотой, только потом подошла и посмотрела. Да и какая разница? Красота не имеет имен. Я нашла в интернете многочисленные снимки Антиноя, из разных музеев мира. Но, конечно, снимок не может передать ту красоту, которую встречаешь непосредственно. (6 Comments |Comment on this)
Tuesday, August 18th, 2009
1:50 pm	«Откуда мы пришли. Генетический код Танаха». Моя рецензия на книгу Исраэля Кноля «Откуда мы пришли. Генетический код Танаха». http://booknik.ru/reviews/non-fiction/?id=30047 В рамках рецензии, я не могла больше уделить внимания какой-то идеи, добавлять еще каких- то авторов, или мои соображения. Мне понравилось, что Кноль возвращается к идее Фрейда, вроде бы всеми отвергнутой. Кноль же интерпретирует события таким образом, что вполне могло произойти так , что религия Атона не была полностью уничтожена, (а было бы жаль, если так !) а могла быть сохранена и чудом перенесена в Израиль. Автор приводит в своей книге множество соображений по этому поводу, которых я едва коснулась в рецензии. Конечно, все это не доказуемо, но если слушаться интуиции, то доказательства и не нужны … Вот, например, Шиллер еще до Фрейда и прежде всяких сведений об Эхнатоне и о его религии, в этюде «Посланничество Моисея» описывает, как Моисей передает евреям тайное учение Египта. Поэтическая интуиция. А вот гимн Атону:( Read more... ) (4 Comments |Comment on this)
Thursday, June 18th, 2009
2:21 pm	Из всех журналистов , я пожалуй, предпочитаю Гидона Леви. Ка ясно, четко, логично он пишет, без всяких намеков, без всяких выкрутасов. http://www.haaretz.co.il/hasite/spages/1093816.html Жаль, что он только пишет, а не возглавит политическое движение. Таких людей как он, не хватает нашей политике. (175 Comments |Comment on this)
Saturday, May 23rd, 2009
1:42 pm	Возвращение к истокам Обычно с именем Дарвина ассоциируется грубый материализм, натурализм и и обезьяны. Из его теорий выводят разные не очень симпатичные вещи. Забывают, тем не менее, что кроме генеологии видов, он написал совершенно замечательную книжку о выражении эмоций у человека и животного. Книга обалденная, я поразилась ясному уму и наблюдательности этого ученого. Это просто пособие для художников, поэтов и актеров. Не только Фрейд, но и многие немецкие романтики и идеалисты 20 века, черпнули из этого колодезя мудрости. Я когда-то была в Индии, общалась с тамошними мудрецами и медитировала, и только после упорных медитаций дошла до того, что этот мудрый исследователь написал на первых страницах книги: связь между состояниями сознания и напряжением определенных мышц на лице и теле... (14 Comments |Comment on this)
Friday, May 15th, 2009
6:43 pm	Как Касcирер с Фейхтвангером встретился Недавно была в Вене на конференции Exil: Glaube und Kultur, организованной совместно обществом Фейхтвангера и Венским университетом . Она посвящалась творчеству тех, кого выгнали из Австрии и Германии. В числе почетных гостей конференции был Эдгар Фейхтвангер, племянник знаменитого писателя. Довольно бодрый старичок, который, не смотря на свой возраст, присутствовал на всех лекциях, и даже ни разу не заснул. Я выступила с докладом о Кассирере, после которого Эдгар встал и рассказал следующую историю. «Ехал я как то давно в лондонском метро и увидел перед собой человека, держащего за пазухой собачку. Это не принято было в Англии, и я понял, что передо мной выходец из Германии. Потом вошла женщина и на ломанном английском стала спрашивать дорогу, холодные англичане и не смотрели в ее сторону. Зато человек напротив живо заговорил с женщиной на немецком, подробно пояснил ,куда нужно идти, и где сходить. Он заметил, что я слежу за их беседой, поднял шляпу и сказал: -Кассирер. Тогда и я поднял шляпу : -Фойхтвангер. …» Но это был не совсем «настоящий» Кассирер, а сын его, и не совсем «настоящий» Фейхтвангер, а племянник … (4 Comments |Comment on this)
Sunday, May 3rd, 2009
1:37 am	Читая Пелевина можно подумать, что в Москве живут исключительо олигархи и проститутки... (11 Comments |Comment on this)
Tuesday, April 14th, 2009
2:36 am	Иерусалим   (Comment on this)
Monday, April 6th, 2009
4:15 am	“Сегодня культура на все накладывает пе¬чать единообразия. Кино, радио, журналы образуют собой систему. Каждый в отдельности ее раздел и все вместе выказывают редкостное единодушие. Даже противоположные по политической направленности эстетические манифестации одинаковым образом возносят хвалу общему стальному ритму.” (Т.Адорно, Хоркхаймер) Это написано более 60ти лет назад. Изменилось ли общество, или та же тенденция к стандартизации прогрессирует? Ну, дальше, чем они писали, уже, пожалуй, некуда. С приходом нового столетия плодом технологии, созданной одурманивать массы информацией, созданной по единому стандарту, как говорил Адорно, является средство, подрывающее это господство единого, Я имею в виду интернет. Все доступность разного в плоскости одного пространства. Конечно, печать потребительского общества давно захватила интернет, нет больше сайтов без реклам, все больше книг и услуг за деньги. Но главное достоинство интернета, способного подрубить пассивную воспринимаемость масс, это активность восприятия , которую он развивает, хотя бы частичную, но все же активность. Интернет завораживает именно тем, что он всем дает доступ к активному участию во всеобщем сценарии. Человек не только принимает в себя, у него есть возможность себя выразить, миллионам доступна возможность, о которой раньше они и мечтать не смели. Блоги, индив. сайты, чаты, тьюбы, - все имеют одну цель, к которой люди так долго, безнадежно стремились. Каждому дана возможность себя выразить, поделиться своей горестью, или мечтой с миром целым, вложить свою часть в общее бушующее море культуры, бороться с одними волнами, помогать другим. И тут уж человеческая фантазия и буйный нрав не знает ограничений. Как никогда интернет сделал мир одной деревней, одной, но не единой, но дикой, своенравной стихией. Там, несмотря на четко просматриваемые клише, которыми еще мыслит большинство, все равно нет двух тождественных высказывания, двух одинаковых движений рук, или хода мыслей… Каждая мысль имеет бесконечную форму выражений. Больше интернета, меньше телевизора – это залог нового образования. (1 Comment |Comment on this)
Tuesday, March 17th, 2009
6:50 pm	Моя статья:  The Davos Dispute: New Aspects The Philosophy of Cassirer in Light of His Dispute with Heidegger Опубликована  в  немецком центре иерусалимского еврейского университета. Предупреждаю, статья очень академическая , там разбираются аспекты неокантианской и феноменологической философской школы, сравниваются Кассирер и Хайдеггер, а также  разбирается символическая концепция бытия, разработанная Кассирером. Философия Кассирера раскрывается в несколько ином свете, нежели принято представлять в истории философии. Символическая философия интерпретируется как философия жизни и откровения. (9 Comments |Comment on this)